但我们在地狱里不知要呆多长时间，又要在六道里不知道转多少次。所以，世尊是稀有的，难得见到，他所讲的法，也是难得听闻的。须菩提对佛的赞叹、誉美之词，溢于言表。
下面，他又说，“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，”这等于给佛带高帽，什么意思呢？佛陀呀，您是不舍众生的，一直护念着诸菩萨，也善于付嘱诸菩萨。
就是说，佛的慈悲和智慧照耀着每一位众生，对不同根基的众生，示现不同的教法，就是说须菩提把佛的功德先提出来了。那么，既然这样，您就应该很细致、很具体地给我们讲解，须菩提就这个意思。
这里有一个问题，什么是“护念”？什么又是“付诸”？从字面意思来看，护就是护持，“护念”就是护持正念，不让正念丢失。那么，“咐嘱”，就是告诫、叮嘱嘛，千叮咛万嘱咐。
“护念”，守护正念，这个就简单，直截了当。而“付诸”就是啰里啰嗦，千言万语也说不完，就像妈妈见了自己的子女，有说不完的话。临走之前，也总是千叮咛万嘱咐，在外面应该怎么样怎么样，注意别感冒了，吃饭要吃好，要早睡别熬夜。然后后面跟着一个沉默的父亲，是不是这样子的？
所以，通过这个字面意思，我们就理解了，就是说，对不同的人，佛会用不同的方法。对于有一定基础，比较成熟的众生，当然就不需要说那么多话了。
那么，对于不成熟的，修行还没上路的众生，佛就是千叮咛万嘱咐。过去描述某位大德很慈悲、不舍众生、不嫌麻烦，就会说老婆心切，一个意思。所以，对根基还不成熟的众生，就要不惜多说一些话，这就叫“咐嘱”。
我们从这里看出，它们是不同的。“护念”实际上就属于为之决定，就是说，这一类的众生，不需要给他说那么多，有时候一句话就行了，看一眼就可以了。
佛跟须菩提就是这样的，佛对须菩提而言就是护念。佛就这样巍然而坐，须菩提就懂了嘛。就是说，佛的那一段行住坐卧，因为须菩提看懂了，所以对须菩提而言就是护念，但对我们来讲就是一脸茫然，什么意思呀？
所以，我们护念不了，还没到那个程度，就是还没到进行决定的时候，就是说，像之前那样，或者一句话、一个眼神就可以了，不行的，不到那个程度，怎么办呢？佛就开始宣讲五千言《金刚经》。
所以，佛下面讲的都是“咐嘱”，当然对于须菩提来讲，就是废话、多余的话，因为他不需要这个了。就像儿女长大了，父母再唠叨的时候，就不愿听了：哎呀，少说点吧，这么唠叨！对“咐嘱”就不当回事了。
但是，对于我们众生就不是废话了，所以佛就不惜老婆心切，说出五千言来，就是一再地告诫，一再地叮咛，包括佛说的六百部《大般若经》，也都属于叮咛、咐嘱。所以，境界不一样，用的方法也就不一样。
（待续）返回搜狐，查看更多