先唐中土文献尚未见到确切用例。 ④ 郑奠（1959）引有下面一例，之后徐时仪（1999、2001、2014）、王丹（2003）、洪帅（2019）等皆仅引此例以证明“睡”“觉”唐代以前即可连用表睡醒义：
（5）郑容如 睡觉，而见宫阙，若王者之居焉。（北魏·郦道元《水经注》卷十九） ⑤
其实此例应依段熙仲点校本《水经注疏》于“睡”后逗开，“觉”属下读。（参看汪维辉，2000/2017a：146）“郑容如睡”是说郑容好像睡着了一样，“觉而见宫阙”是睡醒以后见到宫阙。
1.2 “睡觉 2 ”何时成词
中古出现的动补词组“睡觉 1 ”是何时演变成动宾复合词“睡觉 2 ”的呢？这是已往讨论的重点之一，意见却相当分歧，大致可以归纳为下面五说。
1.2.1 明代说。（可参郑奠，1959；徐青，1983：101；杨守静，1996；吴道勤，2004；左富强，2013；葛怡爽，2014；蒋绍愚，2015：213-214；贾燕子，2019）准确地说应该是“明代中叶说”，因为大家举出的最早例证都是《西游记》，该书有大量的“睡觉 2 ”，例如：
（6）我等且紧紧防守，饱食一顿，安心 睡觉，养养精神。（第五回）
这是目前的共识，无需赘言。
1.2.2 元代说。（可参吴道勤，2009；庄卉洁，2016；张海媚，2020）吴文列举了四条例证：
（7）你只管里 睡觉，谁送钱来与你！（元·马致远《江州司马青衫泪》第一折）
（8）干你腿事！等我铺下这羊皮袄 睡觉波。（元·无名氏《玎玎珰珰盆儿鬼》第三折）
（9）俺爷在上头，俺娘在底下，一同床上 睡觉来。(元·关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》楔子)
（10）仰看云月勿复道，西风落山人 睡觉。(元·何中《知非堂稿》卷四《中秋走笔》)
所举元杂剧三例，均不收于《元刊杂剧三十种》，其中例（7）、例（9）《脉望馆钞校本古今杂剧》所录古名家本皆作“睡觉”，但是例（7）李开先《改定元贤传奇》本作“困睡”，当更近原貌； ⑥ 例（8）《脉望馆钞校本古今杂剧》所录抄本、《元曲选》本都作“睡一觉”，吴道勤（2009）没有标明引书版本，可能是受了校勘不精的语料库误导。值得注意的是，《元曲选》本在此句之下还有一例“睡觉”，吴道勤（2009）未引，庄卉洁（2016）引了：
（8'）（正末云）干你腿事!等我铺下这羊皮袄睡一觉 ⑦ 波。（做铺羊皮睡科）（魂子做偷羊皮科）（正末云）好是奇怪，每日价铺着这羊皮， 暖烘烘的睡觉，怎么今日冰也似这般冷的？（《元曲选·玎玎珰珰盆儿鬼》第三折）
《脉望馆钞校本古今杂剧》所录钞本相应的语句却是：“好是奇怪也！每日家常铺着这羊皮 暖烘烘的，怎么今日冷冰冰的？”据此看来，“睡觉”二字很可能是明人增入的，《脉望馆钞校本古今杂剧》所录钞本比《元曲选》更接近元代的原貌。如此则三个元杂剧用例只有例（9）没有异文，不过蒋绍愚（2015：214）认为：“但‘睡觉’是在宾白中，而且《蝴蝶梦》未见于《元刊杂剧三十种》，也未见于《脉望馆本元曲选》 ⑧ ，只在臧懋循《元曲选》中有收录，‘睡觉’应是明人的语言。”我们赞同蒋先生的看法。虽然此例见于《脉望馆钞校本古今杂剧》，但是脉望馆本也可能经明人改动，上引例（7）李开先《改定元贤传奇》本作“困睡”而《脉望馆钞校本古今杂剧》作“睡觉”可以作为旁证。（另可参看孔杰斌，2018：23-59）所以吴道勤（2009）所引的三个元杂剧用例都不能看作可靠的元代语料，在《元刊杂剧三十种》里的确也没有出现过“睡觉 2 ”，只有1例“睡觉 1 ”。例（10）从上下文看，应该已经是睡眠义：中秋之夜，诗人发完牢骚以后抬头望月看云，觉得无需再多言，西风落山了，人也可以睡了。但这个元代用例的版本目前只能追溯到清代，因缺乏“同时资料”印证而不能确定无疑。此外徐时仪（2007、2014）提到下面一例： ⑨
考宋张君房《云笈七签》卷一百六《马明生真人传》载齐国临淄人马明生得道后白日升天，临去著诗云：“太和何久长，人命将不永。噏如朝露晞，奄忽睡觉顷。”例中“睡觉顷”意谓“一觉睡醒的顷刻之间”。元赵道一编《历世真仙体道通鉴》卷十三《马明生》载此诗把“睡觉顷”改为“睡觉醒”，说明其时“睡觉”已凝固成词，“觉”已完全虚化，“睡觉”用作名词，指从睡着到睡醒的过程，故改为“睡觉醒”，“睡觉”和“醒”组成主谓结构，表示从睡眠中醒来，就象“月亮”的“亮”在“月亮亮”中一样。
徐先生认为这个“睡觉”已凝固成词是对的。不过，此例所由出的《历世真仙体道通鉴》目前可见的早期版本是国家图书馆藏残25卷抄本（年代尚无定论）和明正统道藏本，也不是元代的“同时资料”。
从上面两例来看，“睡觉”变成睡眠义也许不晚于元代。不过元代这样的例子还罕见，“睡觉”一般都是指睡醒，下面这个例子出自使用真实口语的《老乞大》，四种版本间的变化很能说明问题：
（11）a.我恰才 睡觉了起去来，参儿高也，敢到半夜也。（《原本老乞大》）
b.我恰才 睡觉了起去来，参儿高也，敢是半夜了。（《老乞大谚解》）
c.我 睡醒了起来。嗳呀，参星高了，敢是半夜了。（《老乞大新释》）
d.我 睡醒了起来。嗳，参星高了，敢是半夜了。（《重刊老乞大》）
元代的《原本老乞大》（约1346年前一至数年）和明代前期的《老乞大谚解》（约1483年），睡醒都说“睡觉”， ⑩ 到了清代乾隆年间的《老乞大新释》（1761年）和《重刊老乞大》（1795年），都改成了“睡醒”。特别值得注意的是，《老乞大谚解》沿用了《原本老乞大》的“睡觉”而未改，说明“睡觉 1 ”在明代前期还是活在实际口语里的。事实上这样的例子直到明末还能见到，孙玉文（1999、2015：246）引了《二刻拍案惊奇》卷八中的一个例子：“那老成的道：‘妙，妙。虽然如此，也要防主人觉来。’遂唤丫鬟：‘快去朝议房里伺候。倘若 睡觉，亟来报知，切勿误事。’”
1.2.3 宋代说。（可参王锳，1985、1997；徐时仪，1998、1999、2001、2007、2014；孙玉文，1999、2015：246）“睡觉 2 ”的产生时间能否从元代再往前追溯？宋代无疑是一个关键的节点，其中有三个疑似的例子广被引用，影响很大，需要仔细辨析，下面依次讨论。
（12）市内有大坑，水潦停注，常有群猪止息其间。续生向夕来卧，冬日飞霜着体， 睡觉则汗气冲发。（《太平广记》卷八三“续生”条引《广古今五行记》）
这一例是王锳（1997）立论的主要证据，后常见引用（如徐时仪，1998、1999、2001、2014；俞丹微，2014；白维国主编，2015：2005；冯鑫雨，2017；等等）。王锳（1997）说：
文中的续生为蟒蛇精所变，能施呈种种怪异。细玩上下文，这里的“睡觉”只能是睡眠或入睡的意思，如果睡醒时才汗气冲发，那就不足深怪了。清·唐训方《里语征实》卷中之上“睡曰睡觉”条举三例，其中首例即此。
我们认为王先生的解释存在两个问题：其一，正如洪帅（2019）所言，“冬天那么冷，‘飞霜着体’，而续生睡醒时则‘汗气冲发’也同样怪异。”其实“细玩上下文”，这里的“睡觉”正应解作“睡醒”而不是“睡眠或入睡的意思”，因为“冬日飞霜着体”说的是续生睡眠过程中的情景，“睡觉则汗气冲发”则是睡醒以后的事，一个“则”字，突出了两者的对比和续生的奇异。其二，检清·唐训方《里语征实》（长泽规矩也编，1989：1480），另外两例分别是：知道华山方 睡觉，打门聊伴茗奴来。（宋·曾三异《携茶访杨东山》）饱食缓行新 睡觉，一瓯新茗侍儿煎。（唐·裴度《凉风亭睡觉》）郑奠（1959）、王锳（1997）、孙玉文（1999、2015：243-244）都曾指出后一例的“睡觉”是睡醒义，这是正确的。前一例是说曾三异携茶拜访年迈致仕的杨东山，知道杨老刚睡醒，所以才会敲门，“睡觉”也是指睡醒。这样看来，唐训方的例证不足为据。吴道勤（2009）认为例（12）中的“睡觉”是睡醒义，并举南宋·陆游《鹅湖夜坐书怀》“铁衣卧枕戈，睡觉身满霜”为佐证，可谓中肯。因此，例（12）的“睡觉”不是睡眠义。 ⑪
王锳（1985、1997）、董为光（2003）、王丹（2003）举下面一例以说明“睡觉”在南宋时期已有睡眠义：
（13）梦中愧谢， 睡觉至亥时，妻生一子。（南宋·洪迈《夷坚志》甲志卷十三《谢希旦》）
此例也有争议。我们认为这个“睡觉”还是指睡醒，后面应该句断，主人公窦思永“梦中愧谢”后就睡醒了，“至亥时，妻生一子”是他睡醒以后的事。 ⑫ “睡觉至亥时”连成一句恐怕是根据今人的语感而做出的误读。
师为公（1998）、徐时仪（2007、2014）、白维国主编（2015：2005）、洪帅（2019）还举了下面一例：
（14）会夜大雪，方与婴儿同榻，儿寒夜啼，不得 睡觉。（南宋·周密《齐东野语》卷十三《崔福》）
此条全文如下：
（14'）崔福，故群盗也，尝为官军所捕。会夜大雪，方与婴儿同榻，儿寒夜啼，不得睡。觉捕者至，因以故衣拥儿口，儿得衣，身暖啼止，遂得逸去。因隶籍军伍，累从陈子华捕贼，积功至刺史、大将军。
“睡”属上句，“觉（jué）”属下句，两者没有关系。将“睡觉”连读也是以今例古的错误属读。口语词“睡觉”不可能出现在这样的文言语境中。
此外，杨吉春（2004）、俞丹微（2014）所列“睡觉”表示睡眠义的北宋用例有二：
（15）家人问婢何以至此，乃曰：“适如 睡觉。”（《太平广记》卷三百七十五“李仲通婢”条引《惊听录》）
（16）初似落深崖，少时如 睡觉。（《太平广记》卷三百八十六“梁氏”条引《冥报拾遗》）
这两例所叙都是人死而复生的故事，是说人死后又活过来，就好像从睡眠中醒过来一样，“睡觉”就是“睡醒”，意思很清楚， ⑬ 不烦详辨。
可见以上5例均不能证明宋代已有“睡觉 2 ”。 ⑭
1.2.4 五代说。（可参俞丹微，2014）仅举一例：
（17）乾祐末，既杀史宏肇等，汉少帝召群臣上殿以谕之，时守恩越班而扬言曰：“陛下今日始 睡觉矣。”其出言鄙俚如此。（《旧五代史》卷一二五《周书》一六《列传》第五）
这个例子郑奠（1959）已引，不过引的是《新五代史·王建立传》，此句作“陛下始睡觉矣”。 ⑮ 郑先生特地加了一条注：“这一句话的意思可以解释为‘你从前没看出这些人的坏心，现在象睡醒了一样，看清楚了，杀得对’，也可以解释为‘你把这些人杀了，可以安心睡觉了’。比较起来，前说较长，所以把这一例列在这里。”郑先生的判断是对的，这个“睡觉”其实只能是前一种解释，如果是后一种解释，那么“睡觉”前必须有“得”“可”一类的字，语意方足。
1.2.5 晚唐说。（可参徐之明，2000；刘新春，2003；杨吉春，2004；冯鑫雨，2017）其中徐之明（2000）、冯鑫雨（2017）所引皆为例（12），上文已辨其非。除此以外，各家赖以证明“睡觉 2 ”已见于晚唐的是下面一例：
（18）倚屏山，和衣 睡觉，醺醺暗消残酒。（钟辐《卜算子慢》 ⑯ ）
这一例也有争议。王丹（2003）、洪帅（2019）认为其中的“睡觉”表示睡醒义，吴道勤（2009）也作如是解，并举出北宋·苏轼《天门冬酒熟》“拥裘睡觉知何处，吹面冬风散缬纹”作为佐证。徐时仪（2014）则认为此例中的“睡觉”既可看作词组表睡醒义，又可看作表示睡眠义的偏义或并列复合词。我们认为这个“睡觉”也还是指睡醒。如果早在晚唐就有这样一个“睡觉 2 ”的孤例，接下来要到元代才再次出现，那是无法解释的。
此外徐之明（2000）提到以下两例，认为“眠觉”相当于“睡觉”，指睡眠： ⑰
（19）青楼一树无人见，正是女郎 眠觉时。（唐·薛能《杨柳发》）
（20）鹤静共 眠觉，鹭驯同钓归。（唐·皮日休《奉题室壁》）
这两个“眠觉”显然也是指睡醒，《汉语大词典》“眠觉”条解释为“睡醒”，引例（19），是很正确的。徐时仪（2014）认为《全唐诗》中的“眠觉”皆为睡醒义，但又说例（19）中的“觉”“似可理解为由表‘醒悟’义的动词演变为表示‘睡眠’的名词”，意见游移不定。例（20）“共眠觉”对“同钓归”，“钓归”非词，“眠觉”亦然。古今南北表示睡眠义的双音词很多，如寝寐、寝息、寝卧、寝睡、眠息、眠卧、眠睡、眠熟、眠眼、眠七 - 、睡寐、睡卧、睡眠、睡目、睡眼、睏眠、睏睡、睏觉、睏醒、睏熟、睏目、瞌眠、瞌睡、歪觉、歇觉、目睡、目七 - 、倒眠、钦 - 眠、闭眼、眼火 - 等等（汪维辉，2017b、2018：481-483），却从来没有见过“眠觉”这个说法，亦可证徐之明（2000）的观点难以成立。
现在对上面的讨论作一小结：
根据目前所掌握的材料，“睡觉 2 ”可能是元代开始成词的，但是当时用例还罕见，明代中叶以后才普遍行用开来。考定“睡觉 2 ”成词的确切时代对于弄清楚它的来源具有十分重要的意义。之前学者们讨论过的那些唐宋时期的“睡觉 2 ”用例，其实都是伪例，或者是属读有误，或者是释义有误。之所以发生误读误解，是因为现代汉语母语者对“睡觉 2 ”这个词太熟悉了，以致一看到古书里的“睡觉”，就会潜意识地倾向于解读为今天的“睡觉”。 ⑱ 这种以今例古的错误在汉语史研究中司空见惯，应当引起我们的充分注意。我们从小习得、长期积累从而固化在头脑里的“现代汉语语感”（包括语音、词汇、语法和文字各个方面）是根深柢固且无意识的，在研究文献里的古代语言（包括编纂词典）时，只有有意识地克服这种现代语感的“负迁移”，设身处地地穿越到彼时彼地的语境中去体认，才能得其本真。
二、“睡觉 2 ”的成词途径
探讨“睡觉 2 ”的成词途径，关键在“觉”字。下面分三点来讨论。
2.1 “觉”的读音问题
首先需要弄清楚的一个问题是“觉”的读音。“睡觉 2 ”的“觉”读去声（今音jiào），这没有问题；“睡觉 1 ”的“觉”是读入声还是读去声呢？对此有不同看法。
徐时仪（1998）、左富强（2013）、李慧（2014）、贾燕子（2019）等都认为“睡觉”的“觉”在睡醒义上念入声、睡眠义上念去声，左富强（2013）还指出，变为去声使得“觉”从根本上疏远了它的动词用法。
吴道勤（2004、2009）则认为“睡觉 1 ”跟“睡觉 2 ”同读去声。孙玉文（1999、2015：241-248）对此做了明晰的考辨，指出“觉”自古就有两音两义：原始词，义为“觉悟；省悟”，古岳切（短入，*keə̆uk/kɔk）；滋生词，特指“睡醒”，跟“寐”相对，古孝切（长入，*keə̄uk/kau꜄）。据他调查，陆德明《经典释文》给16例作“睡醒”讲的“觉”注音，只注去声，其他中古注家“睡醒”的“觉”也只注去声，不注入声。上古和魏晋的押韵材料也显示“睡醒”的“觉”读长入/去声。“作‘睡醒’讲的‘觉’无论是否跟‘睡’结合着用，都是读去声。”（孙玉文，1999、2015：245）我们认为孙说举证详确，可以信据。也就是说，表睡醒义的“觉”自上古起就与表“觉悟；省悟”义的读音不同，上古是长入，中古为去声，今音是jiào而不是jué。《切韵》系韵书对这种音义对应关系大都有准确的记录，如《广韵》入声觉韵：“觉，晓也，大也，明也，寤 ⑲ 也，知也。古岳切。又古孝切。”（今音jué）《广韵》去声效韵：“觉，睡觉。古孝切。又音角。”（今音jiào）《汉语大词典》和《汉语大字典》据此把“觉”的睡醒义放在“jiào”音下，都是正确的。《老乞大谚解》中表睡醒义的“睡觉”（上文例（11b）），“觉”字崔世珍（1473？－1542）《翻译老乞大》的谚文注音是 ，右侧的俗音相当于古孝切（kiao，去声），说明在明代中叶的口语里也是读去声的。考诸现代方言，吴语区的很多地方表示睡醒义的动词“觉”和睡觉的“觉”同音，都读去声，比如常州话、吴江话睡醒说“觉”（宁波话说“调 - 觉”），睡觉说“睏觉”，“觉”均音[kɔ꜄]，“感觉；感知；感到”义的“觉”则读入声[koʔ꜆]。李荣主编的《现代汉语方言大词典》（江苏教育出版社，2002）显示，丹阳、上海也存在这样的音义组配关系。钱乃荣（1992：967）“醒”条列出的醒可以说“觉 去声 ”的方言点更多。这些都是承古而来，可以反证睡醒义的“觉”读去声由来已久。孙玉文（1999、2015：243）说“‘觉’的变调构词当来自上古”，我们认为可信。此后历代一直延续，到现代方言里还有残留。也就是说，“睡觉 1 ”“睡觉 2 ”的“觉”是同音的，都读古孝切/jiào。
2.2 “觉”的语义变化和“睡觉 2 ”成词途径诸说
“睡觉 1 ”跟“睡觉 2 ”的读音和书写形式完全一样，可是意义却相反，这实在是一个令人不解的谜。因此“睡觉 2 ”的来源及其与“睡觉 1 ”的关系就成了研究的焦点，学者们提出了种种解释，大致可以归纳为三类：一是来自“睡觉 1 ”，二是来自“睡”和睡眠义“觉”的直接组合，三是来自“睡一觉”的缩略。这三说都涉及“觉”的语义变化。限于篇幅，这里无法逐一述评，只能直接谈我们的看法。
2.3 我们的看法
我们认为上述三说都有其合理性，但又各有欠缺，如果彼此结合起来，就可以把问题看得更全面。
关于“睡觉 2 ”的来源和结构，当代学者中最早撰文讨论“睡觉”的郑奠（1959）的看法其实值得重视：
“睡”和“觉”联用，最初仍各保持原义，等于“睡醒了”。……“睡”或“眠”和“觉”联用而义同“睡眠” ⑳ ，最初并未以一个复合词的形式出现，而是采取“睡（眠）一觉”或“一觉睡（眠）”的形式。 其中“觉”字用来表示睡的段落，起量词的作用，同时也仍然或多或少地保存些睡醒的意思。……光说“睡觉”，中间不夹“一”字，倒是出现在后。……“睡觉”的内部结构也起了变化，被认为是动宾组合，“觉”字完全取得名词资格，乃至发展为“午觉”“中觉”，等等。例如：宝玉倦怠，欲睡中觉。（红楼梦，5回）这情形和“洗澡”很相似，“洗澡”也是由并列组合变成动宾组合，产生了“洗一个澡”、“洗冷水澡”等形式。
郑文虽然没有明确说出“睡觉 2 ”的形成过程，但是已经呼之欲出了：睡觉 1 （并列组合 ㉑ ，义为睡醒）→睡一觉（动数量组合）→睡觉 2 （动宾复合词，义同“睡”）。我们认为这是迄今对“睡觉 2 ”成词途径最合理的解释，只是“睡一觉→睡觉 2 ”这一步还有待进一步论证。我们的看法是，“睡觉 2 ”并不是通过“睡一觉”省略数词直接生成的，而是经历了“觉”从量词变为名词的中间环节，然后“睡”和“觉”直接组合成动宾复合词。演变途径是：①[睡觉 动 ] 1 →②睡一觉 量 →③（一）觉 名 →④[睡觉 名 ] 2 ㉒ 。下面具体分析这四步。
①演变从动补词组“睡觉 1 ”开始，时在中古。如果没有这一步，就不可能有“睡觉 2 ”。上文已经论证，“睡觉 1 ”和“睡觉 2 ”读音相同。所以“睡觉 1 ”虽然不是“睡觉 2 ”的直接来源，却是它的间接源头。
②从“睡觉 1 ”发展出“睡一觉”。西汉以后，“动数量”格式出现并盛行开来（唐钰明，1990），在这一背景下，“睡一觉”在唐代出现了。郑奠（1959）说：“其中‘觉’字用来表示睡的段落，起量词的作用，同时也仍然或多或少地保存些睡醒的意思。”这一分析很细致，准确地揭示了“觉”的动词义（醒来）和量词义（从睡到醒的过程）的内在联系及其转化轨迹。下面的诗句可以为证：
（21）游罢睡一 觉，觉来茶一瓯。（白居易《何处堪避暑》）
（22）食罢一 觉睡，起来两瓯茶。（白居易《食后》）
例（21）“睡一觉”对“茶一瓯”，“觉”分析成动量词没有问题，但是细玩诗意，可以说“同时也仍然或多或少地保存些睡醒的意思”，下句“觉来茶一瓯”的动词“觉”就是紧承“睡一觉”的“觉”字而来。到了例（22）的“一觉睡”里，“觉”就只能看作动量词而不再带有动词“醒”的意味了。 ㉓
有意思的是，厦门话里有跟“睡一觉”平行的演变：睏一醒 睡一觉 /伊一醒睏到天光 他一觉睡到天亮 。（纪亚木编，2008：230；周长楫编纂，2002：299-300）其中的“睏”相当于“睡”，“醒”相当于“觉”。可见从睡醒义动词变成表示睡眠过程的动量词是很自然的。（参看董为光，2003；吴道勤，2009）只是厦门话的“睏醒”还是指睡醒，没有发展为“睏醒 睡 ” ㉔ 。
③在“睡一觉”这一组合中，“一觉”被识解为宾语，“觉”逐渐变成名词。“觉”从动量词到名词，受到句法、语义两方面的限制。首先，虽然动词后“数+动量”短语的句法地位尚有争议（主要有补语、宾语、单一小句三说），但就“睡一觉”而言，“一觉”出现在“睡”之后，其句法位置跟逻辑宾语高度一致。与“觉”共现的动词“睡”本身不能带受事宾语，“一觉”恰好补足了这一句法缺位。其次，跟一般的专用动量词不同（参看刘世儒，1962、1965：269），“觉”对动词义类的要求相当严格，只能用于计量睡眠，“钉着性”（刘世儒，1965：266）较强。值得注意的是，“一觉”还能脱离动词独自承担睡眠义，比如：白日三飡，勤苦村庄机织；黄昏 一觉， 跧古庙荒芜。（《张协状元》第六出）这说明“一觉”已经变成了“既表示数量又表示事物实体的名词性短语”（吴道勤，2009），在“数名”结构的类推下，“觉”由动量词衍生出名词用法是很容易的。我们认为这一步必不可少。
一旦“觉”被言语社团普遍识解为名词性成分，它就可以摆脱数词而独立使用，比如：
（23）穷则穷，落 觉囫囵睡。（《梨园按试乐府新声》卷上《哨遍》“耍孩儿”） ㉕
（24）妻子不属官，得 觉囫囵睡。（《梨园按试乐府新声》卷下《清江引》）
（25）莫不是离魂倩女醉杨妃，是个有 觉的平康妓。（《朝野新声太平乐府》卷七《妓好睡》）
这三例都是元代的“同时资料”，为目前所见“觉”作名词单用的最早例子。值得注意的是，《朝野新声太平乐府》卷一小令一赵显宏《殿前欢·闲居》有“下长生不老棋，养三寸元阳气，落一觉浑沦睡”的用例， ㉖ 例（23）的“落觉囫囵睡”很可能就是在“落一觉浑沦睡”这样的语境中省略数词“一”而变成名词的。
④在汉语“动+宾”这一“强式构词模式” ㉗ 的类推下，动词性的“睡”和名词性的“觉”组合成动宾复合词“睡觉 2 ”就是水到渠成的事了。从目前所掌握的材料看，名词“觉”和“睡觉 2 ”的出现几乎是同步的，都在元代。
以上是我们对“睡觉 2 ”成词途径的看法。还有两个问题需要一并讨论。
一是为什么是“睡觉 2 ”而不是“睡眠”之类？
“睡觉 2 ”这个双音词的产生，无疑是受到了词汇双音化这一大趋势的促动。在近代汉语以前，“睡眠”义动词基本都是单音节的：寝/寐－卧－眠。虽然在六朝的道教文献和翻译佛经里能看到一些诸如“睡眠（眠睡）、眠卧（卧眠）”之类的双音组合，但是相较于大量单用的“眠”而言占比很小，大概都是为了满足节律需要而临时组合的并列词组，尚未成词。而在“睡”取代“眠”以后，词汇双音化的倾向越来越强，需要有一个双音词以适应频繁使用的要求，就像现代口语里“睡～睡觉”“睏～睏觉”“歇～歇觉”两两并存、单双音形式各有用途一样。这是“睡觉 2 ”产生的语用动因。历史上，当言语交际需要一个表示睡眠义的双音词时，候选项应该是很多的，我们不妨看看现代汉语方言里的“睡眠”义复音词，大致有这样几种构词模式：（1）并列式：瞌睡、睏眠、瞌眠；（2）动宾式：睡目、睡眼、睏目、睏眼皮、眠眼、闭眼；（3）特殊的动宾式：睡觉、睏觉、歇觉、睏醒；（4）动补式：眠熟、睏熟。其中（1）（2）是常规模式，（3）（4）则是非常规模式，可是在现代方言里，（3）里的“睡觉”和“睏觉”却是使用范围最广的，这当然是历史传承的结果。那么问题就来了：当初为什么没有按照常规选择并列式的“睡眠/睡卧”之类（这是单音动词双音化的通行模式，比如打击、悬挂、行走、站立、倚靠等等都是所谓的新旧成分“合璧词”），却偏偏选了一个颇为奇特的“睡觉”？我们认为大概有两方面的原因。
第一，最根本的原因还是语用需求。人们对更加准确、形象地描述不同的睡眠行为（如“睡个好觉/长觉/囫囵觉”等）的要求会促使“睡觉 2 ”成词并战胜其他同义的双音词。因为在名词“睡”和双音词“睡觉 2 ”出现以前，人们描写不同的睡眠行为的手段是比较匮乏的。这跟“说话”的产生有异曲同工之妙。（参看汪维辉，2003）“睡眠”等并列式双音词没有“睡觉 2 ”的语用价值大。
第二，“觉”在唐代以后口语中的常用性为“睡觉 2 ”成词提供了条件。数量结构“一觉”在唐代是有口语基础的，我们对《全唐诗》做了一个抽样调查，数据如下：眠一觉2，一觉眠1，一觉晓眠1，一觉闲眠1，一觉醉中眠1；睡一觉2，一觉睡4，一觉残春睡1，一觉平明睡1。总计17例。“一觉”可以修饰各种“眠”和“睡”，可见动量词“觉”是活跃在唐人口语里的。据王绍新（1997），与“眠”“睡”相配合的“觉”已是典型的动量词，它是在唐代发展成熟的。此后“觉”专门用于计量睡眠次数，至今都是表达这一概念的第一选择，只要有出现计量睡眠次数的地方，一般都只用“觉”。在现代汉语方言的睡眠义复音词中，“觉”也是一个常用的语素，可以构成睡觉、睏觉、歇觉，分布范围很广。正是这种“觉”在口语里的活跃性，使得“睡觉 2 ”成了首选，其他双音形式就失去了胜出的机会，比如最有可能的一个选项“睡眠”（由具有直接替换关系的新旧成分组合的“合璧词”），据曹志耘主编《汉语方言地图集·词汇卷》“158 睡”地图（商务印书馆，2008），现代方言中未见，说明它在历史上可能一直就是一个书面语词，缺乏口语基础，而且从一开始词性就偏向于名词，比如佛经中的“睡眠盖”（东汉·安世高译《长阿含十报法经》卷上，1/234c）和杜甫的名句“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”。 ㉘
二是为什么不是“眠觉”？
上文对《全唐诗》的调查显示，“眠一觉/一觉眠”在唐代同样很活跃，跟“睡一觉/一觉睡”不相上下，那为什么在后世没有选择“眠觉”而是选择了“睡觉”？谭代龙（2007）已经对此做出了解释：“这也是后来只说‘睡觉（jiào）’而不说‘眠觉（jiào）’的原因。在觉（jiào）的出现及流行时代，‘睡’已经取代了‘眠’。”中晚唐时期“眠一觉/一觉眠”虽然也出现了，比如：卯饮一杯 眠一觉，世间何事不悠悠。（中唐·白居易《卯饮》）溪头正雨归不得，辜负东窗 一觉眠。（晚唐·杜牧《醉后呈崔大夫》）但是此时“眠”在口语中正在逐渐被“睡”替换，至迟到元代通语里就跟“卧”一起被“睡”取代了，“惟其（睡）常用，所以才在使用中产生了新的组合。”（汪维辉，2018：479）“觉”是个专用动量词，在“眠”逐渐退出口语以后就只能用于“睡”，一旦睡醒不再说“觉”而是说“醒”，“觉”被看作可以单独使用的名词，“睡觉 2 ”成词就是自然而然的事了。
现在对本节内容作一小结：
“睡觉 2 ”的“觉”自古以来就读去声，属于变调构词，“[睡觉 动 ] 1 →睡一觉 量 →（一）觉 名 →[睡觉 名 ] 2 ”这一演变链中的“觉”都是同音的——古孝切/jiào。关于“睡觉 2 ”的成词途径，学界大致有三种意见，都有其合理性，但又各有欠缺。我们构拟的演变链如上所示，具体的过程是：演变从“睡觉 1 ”产生的中古时代开始，“睡觉 1 ”是“睡觉 2 ”的间接源头；从“睡觉 1 ”发展出“睡一觉”，其中的“觉”是动量词；“睡觉 2 ”并不是通过“睡一觉”省略数词直接生成的，而是经历了“觉”从量词变为名词的中间环节，然后“睡”和“觉”直接组合成动宾复合词。“睡觉 2 ”成词的大背景是词汇双音化这一总体趋势，直接动因是节律和语用的需要。历史选择了“睡觉 2 ”而没有选择“睡眠”之类，一是因为“睡眠”等并列式双音词没有“睡觉 2 ”的语用价值大，二是“觉”在唐代以后口语中的常用性为“睡觉 2 ”成词提供了条件 ； 没有选择“眠觉 睡 ”则是因为唐以后“眠”在口语里逐渐被“睡”取代了。
三、“睡觉 2 ”的内部结构
由于对“睡觉 2 ”的来源看法不同，人们对“睡觉 2 ”的结构分析自然也存在差异，大致有偏义复词、并列结构和动宾结构三种看法。经过上文的研究，结论其实已经很清楚：现代汉语的“睡觉”一词是动宾结构。
郑奠（1959）把“睡觉”和“洗澡”进行类比，有其合理性，动宾组合在汉语里的确是一种强式结构，“洗澡”“游泳”一类的并列式双音词之所以会被重新分析为动宾结构，就是受到这一强式结构的类推，但是我们认为“睡觉”和“洗澡”的性质并不相同，正如汪维辉（2017b）所说：
“睡觉”一成词就是动宾结构，并没有经历过并列结构的阶段。……我们认为“睡觉”是一种非常特殊的动宾结构，因为它来自“睡一觉”的缩略，“觉”本来就已经是一个“量词/名词”性成分。可比较“游泳”和“洗澡”：可以说“游蛙泳/洗冷水澡”，但不能说“*洗（了）一澡/*游（了）一泳”“*一澡洗完/*一泳游完”。可见“游泳”和“洗澡”虽然也可以离合，但还处在并列结构向动宾结构转变的过程中，“泳”和“澡”还没有完全变成名词性成分。
不过这段话里有两点需要修正：一是“睡觉”并非直接来自“睡一觉”的缩略；二是对“不能说‘*洗（了）一澡/*游（了）一泳’‘*一澡洗完/*一泳游完’”的解释并没有说到点子上，实际上原因并不是“‘游泳’和‘洗澡’……还处在并列结构向动宾结构转变的过程中，‘泳’和‘澡’还没有完全变成名词性成分”，而是“泳”和“澡”不是来自量词，所以它们不具备量词的用法，而“睡觉 2 ”的成词途径不同，所以表现也不一样。通过比较，“睡觉 2 ”的“觉”来自量词、“睡觉 2 ”一成词就属于动宾结构可以看得更清楚。
四、结论和余论
综上所述，本文的主要结论是：
“睡觉 1 ”中古汉译佛经始见，先唐中土文献中目前没有见到确切用例。“睡觉 2 ”可能是元代开始成词的，但是明代中叶以后才普遍行用开来。之前学者们讨论过的那些唐宋时期的“睡觉 2 ”用例都是伪例，误读误解的原因是以今例古。“睡觉 2 ”的成词途径是“[睡觉 动 ] 1 →睡一觉 量 →（一）觉 名 →[睡觉 名 ] 2 ”，其中的“觉”读音相同，都是古孝切/jiào。“睡觉 2 ”成词的大背景是词汇双音化这一总体趋势，直接动因是节律和语用的需要。历史选择了“睡觉 2 ”而没有选择“睡眠”之类，一是因为“睡眠”等并列式双音词没有“睡觉 2 ”的语用价值大，二是“觉”在唐代以后口语中的常用性为“睡觉 2 ”成词提供了条件；没有选择“眠觉 睡 ”则是因为唐以后“眠”在口语里逐渐被“睡”取代了。现代汉语的“睡觉 2 ”是动宾结构。通过跟“洗澡”“游泳”的比较，“睡觉 2 ”的“觉”来自量词、“睡觉 2 ”一成词就属于动宾结构可以看得更清楚。
词汇的个性很强，常常会由于某种不确定因素的影响，在常规的演变规律之外出现特殊的演变路径，“睡觉 2 ”就是这样一个特例。它的成词途径很特别，到目前为止我们还没有发现同类的例子，以至于在现代汉语共时层面很难分析它的内部结构。本文在以往研究的基础上补充论证了从“睡一觉”到“睡觉 2 ”所经历的关键一环——名词“觉”，从而补齐了演变链上的各个环节。不过还有一个问题需要回答：上文已经证明，“觉”从动量词变成名词是很容易的（这一演变路径或许是汉语所特有的），可是“睡一觉”唐代就出现了，为什么要到元代才出现名词“觉”和双音词“睡觉 2 ”？其中原因虽有学者论及，但是谜底还没有完全揭开。这个问题更加复杂，本文的篇幅已经无法容纳，将另文详论。
附 注
①“睡觉”还可以是并列词组，指睡和醒两种状态，如： 睡觉安隐，能自谨慎，以护其身大福威德。（北周·阇那耶舍译《大云经请雨品第六十四》,19/509a）这种“睡觉”与现代汉语双音词“睡觉”没有关系，本文不作讨论。
②现有研究很少注意到早期译经用例。白利利（2005）、吴道勤（2009）、左富强（2013）、葛怡爽（2014）、庄卉洁（2016）、冯鑫雨（2017）等均误以为“睡觉 1 ”唐代始见，孙玉文（1999、2015：243）也说“至晚唐武则天时代已经出现”。
③本文引用佛经均据《大正新修大藏经》，斜杠前为卷数，斜杠后的数字表示页码，字母表示栏次。
④俞丹微（2014）引“《裴子语林》御览四百九十七”“既醉，伯仁得睡，睡觉，问共饮者何在”以证明“睡觉 1 ”在魏晋南北朝时就已出现。实际上两个“睡”字宋刊本《太平御览》均作“眠”，“睡”系误录。
⑤按：此系《水经注》卷十九《渭水》引（晋·乐资）《春秋后传》。《太平御览》卷九百五十八“梓”下亦引乐资《春秋后传》，同述此事，但文字颇异，此句作“郑客如其言，见宫阙如王者居”。
⑥此承赵铁锌博士告知，谨谢。
⑦“睡一觉”庄文误作“睡觉”。
⑧引者按：此说不确，《脉望馆钞校本古今杂剧》是有《蝴蝶梦》的。
⑨蒋冀骋（2019：295）也提到一例：二十余年住伏龙一茅庵，对两三峰，近来老病，唯贪 睡觉。（《千岩和尚语录》卷一）实际上此例当属读为：“二十余年住伏龙，一茅庵对两三峰。近来老病唯贪睡，觉起东方日已红。”是一首七言绝句。
⑩蒋绍愚（2015：214）已经指出这一点。
⑪徐之明（2000）、冯鑫雨（2017）分别将此例所由出的《广古今五行记》的时代上推到五代以前和晚唐，并据此认为“睡觉”一词从那时开始就有了睡眠义，自然也不能成立。
⑫洪帅（2019）也持同样的看法并有所论证，我们认为是对的。
⑬例（16）有异文作“少时如睡而觉”（唐·释道世撰《法苑珠林》卷七十六《十恶篇第八十四之四·两舌部第九》，53/859a），“觉”指“醒”尤其明确。洪帅（2019）也认为这两例“睡觉”依然是“睡醒”义。
⑭汪维辉（2018：479）认为王锳（1997）提出的“‘睡觉’凝为一词表睡眠义的用法始自北宋，元代以后逐渐扩展开来，成熟于明清之际”的看法大致能成立。现在看来需要修正。
⑮《旧五代史》有“今日”二字当更接近原始面貌，大概是欧阳修为使文章简洁而删此二字。
⑯文学史上有两个钟辐，一是晚唐人，一是五代后周人。这首词出自谁手还有争议。《全唐诗》将之系于晚唐钟辐名下，各家又照录不疑。这个问题对本文影响不大，故暂依《全唐诗》，将此例视作晚唐用例。
⑰王丹（2003）也引了这两例，认为其中的“觉”表示睡眠义。
⑱其实每个时代都是如此，比如上文讨论过的清·唐训方《里语征实》“睡曰睡觉”条的例子。
⑲这个“寤”应该不是“睡醒”义，而是指“觉悟、省悟”。限于篇幅，这里不详辨。
⑳今按：此说不确，实际上只有“睡觉 2 ”而无“眠觉 睡 ”。详下。
㉑以现代汉语同义的“睡醒”例之，我们认为看作“动补组合”更合适。
㉒这个演变途径示意图的意思是：①动补词组“睡觉”（即“睡觉 1 ”，“觉”是动词）→②词组“睡一觉”（“觉”是量词）→③“（一）觉”（“觉”是名词）→④动宾复合词“睡觉”（即“睡觉 2 ”，“觉”是名词）。
㉓也有学者把“睡一觉”“一觉睡”中的“觉”看作名词（如俞丹微，2014；孙玉文，1999、2015：247；贾燕子，2019等），我们认为看作动量词更合理，只有当“觉”脱离数词而独立使用时才成为名词（详下）。
㉔其他方言里则有表示睡眠义的“睏醒”，如湖北黄梅、蕲春、黄冈、大冶、陕西白河县茅坪镇、江西九江市姑塘镇、安徽安庆市太湖县等地，都管睡觉叫“睏醒”，这应该是受到“睡觉 2 ”的类推所致，我们将另文讨论。
㉕此例贾燕子（2019）已引。
㉖此例孙玉文（1999、2015：248）、贾燕子（2019）已引。
㉗参看董秀芳（2002/2011：289-290）的相关论述及吕叔湘（1984：32）。
㉘《全唐诗》中“睡眠”仅见2例，都是名词，另一例为“摘芳为药除睡眠”（李咸用《谢僧寄茶》）。
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作者简介：
汪维辉，男，浙江宁波人，文学博士，教授，研究方向为汉语词汇史与训诂学，邮箱：wangweihui@zju.edu.cn。
戴佳文，女，江苏苏州人，浙江大学博士研究生，研究方向为汉语词汇史，邮箱：daijiaven@163.com。
原文发表于《汉语学报》2021年第2期。本次按照作者原稿推送。引用请参考发表版本。
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