私奔的王后海伦与金苹果之争
在神话中，特洛伊战争的矛头被指向了一次著名的“私奔事件”：特洛伊王子帕里斯在斯巴达王宫停留期间，被世间最美女子、王后海伦的绝世容颜所倾倒，海伦也爱上了这位英俊美少年，两情相悦之下，两人华丽丽地私奔了。
在视名誉如生命的古希腊社会中，这简直是奇耻大辱，斯巴达国王墨涅拉俄斯先是怒火中烧，发誓要杀掉枉顾道义的帕里斯，夺回心爱的妻子海伦。“冲冠一怒为红颜”的墨涅拉俄斯生气归生气，但冷静下来一想，单凭斯巴达之力，恐怕难有胜算，于是便想起了当初迎娶海伦时的“廷达瑞斯誓言”。
海伦从少女时代开始，美貌之名就传遍了四方，到了谈婚论嫁的年纪，求婚者更是络绎不绝，这让海伦名义上的父亲廷达瑞斯（海伦是宙斯化身天鹅后，与廷达瑞斯的妻子勒达所生）很是困扰。后来，奥德修斯提出了一个绝妙的点子：所有求婚者都必须立下誓言，尊重海伦对另一半的选择，同时必须全力保护海伦所选丈夫的利益，这便是廷达瑞斯誓言。
墨涅拉俄斯对外宣称，妻子海伦被特洛伊王子帕里斯强行掳走，召集起分散于各地的求婚者们，迈锡尼国王阿伽门农、绮色佳岛国王奥德修斯、阿喀琉斯等英雄也都加入到这支浩浩荡荡的“复仇者”队伍，特洛伊战争一触即发。
反观特洛伊王子帕里斯这边，他在斯巴达明明受到国王墨涅拉俄斯的热情款待，为什么还要抢走对方的妻子呢？难道是一时被爱情冲昏了头脑？其实，他之所以如此鲁莽行事，与一颗金苹果脱不开干系。
当时，天后赫拉、战神雅典娜和美神阿芙洛狄忒，为“谁是神界最美女子”的问题争论不休，获胜者可以得到唯一的一颗金苹果。僵持不下之时，神王宙斯指定“中立第三方”——帕里斯进行裁定，三位女神各出奇招，除了拼命展示自己的美之外，还向帕里斯“行贿”，许之以权势、荣誉和爱情。
经过一番权衡，帕里斯把金苹果送给了阿芙洛狄忒，对方承诺会让他与世间最美女子结合，海伦与帕里斯的感情，从这时起就埋下了伏笔。换句话说，帕里斯与海伦的私奔，不过是顺应了命运和神祇的旨意。
只是，这一对爱得痴缠的年轻男女并不知道，他们的冲动之举改变的不只是三个人的人生，还有特洛伊城以及众多凡人、英雄的命运走向。
02 人神混战，阴谋不断：
美人计，借刀杀人
从神界到人间，“美”引发了一场“倾城之战”。
根据古希腊神话，特洛伊战争的特别之处还在于，从表面上看，交战双方是墨涅拉俄斯所召集的希腊同盟军，与帕里斯所在的特洛伊军队及其盟友。而在他们的背后，各自站着不同的神界支持者：“神界选美”中的获胜者阿芙洛狄忒、憎恨阿喀琉斯的阿波罗等，自然是站在特洛伊这边，落败的赫拉与雅典娜、与特洛伊曾有过节的波塞冬、阿喀琉斯的母亲忒提斯等神明，则选择支持希腊人。
在这场人神大混战中，神明、英雄、凡人，为了赢得战争的胜利频出奇招，各种阴谋诡计看得人眼花缭乱，堪称一部古希腊版的“三十六计”。
女神忒提斯预知了儿子阿喀琉斯将要死于战争的命运，就把他送到斯库罗斯岛的王宫，还打扮成女孩子的样子，混入一堆公主之中，避免让奥德修斯等人认出来。
奥德修斯不慌不忙地拿出一堆礼物：华丽的衣袍、精美的首饰，还有盾牌和刀剑。当女孩们为这些服饰珠宝欣喜若狂时，这时听到一声惊呼“敌人杀进来了”，其中一个女孩拿起刀剑，冲到了所有人前面，奥德修斯一下子就认出来：他，就是英雄阿喀琉斯。
奥德修斯略施小计，就为希腊军团增添了一员实力卓越的勇将，大大提升了战斗力，可惜忒提斯的一番良苦用心，终究还是付诸东流。
与以谋略见长的英雄奥德修斯相比，奥林匹斯山的诸神们在计谋上也毫不逊色，美人计、借刀杀人轮番上演，战场变成了修罗场。
特洛伊战争陷入胶着状态时，天后赫拉想要帮希腊人一把，但苦于神王宙斯的禁令不能出手。
她心生一计，谎称要去帮大洋神和忒提斯解决矛盾，从阿芙洛狄忒处借到了一条魔力金腰带，据说佩戴上之后就能让异性神魂颠倒。赫拉梳妆打扮一番，来到宙斯的宫殿，把神王迷得团团转，早已“收买”好的睡神轻轻一吹，宙斯就进入了沉沉的梦乡。
趁丈夫熟睡的空当，赫拉派人送信给海神波塞冬，让其转告希腊人赶紧发起反攻。少了宙斯在背后撑腰，特洛伊人很快落于下风，连特洛伊王子、帕里斯的哥哥赫克托尔都受了重伤。
赫拉精心设计的“美人计”，瞬间让战争局势发生逆转。不过，这些神祇虽各有立场，但神界与人间还是有着泾渭分明的“界限”：神祇不能直接上阵杀掉英雄或者凡人，于是，“借刀杀人”就成了必然的选择。
战神阿瑞斯为了向情人阿芙洛狄忒示好，帮助特洛伊人对阵希腊军队，惹怒了母亲赫拉和姐姐雅典娜。对于这个“不识时务”的弟弟，雅典娜决定要略施惩罚。她找来希腊英雄狄俄墨得斯，亲自为他驾车，还利用神力，把狄俄墨得斯的长矛朝着阿瑞斯的小腹刺去。阿瑞斯身为堂堂一介战神，居然被凡人刺伤，脸上实在挂不住，只得灰溜溜地离开战场，特洛伊人的士气因此变得低沉了不少。
03 赫克托尔之死：
明知不可为而为之的“悲剧英雄”
旷日持久的特洛伊战争，双方都损失惨重，英雄、凡人接连死去。
赫西俄德在关于“英雄时代”的记载中，曾提到“有些人为了美貌的海伦渡过宽阔的大海去特洛伊作战，结果生还无几”。只有一小部分人在上一代神王克洛诺斯的庇佑下得以幸存，被“安置在远离人类的居所，在大地之边”，过着无忧无虑的生活。
死亡、葬礼，在荷马史诗中占据了不小的篇幅，借由河神之口，荷马如此描述特洛伊战场的惨状：“ 你（阿喀琉斯）已经让无数的尸体倒在了我的河流中，眼看要堵塞河道，水流不再畅通，而你却还想要继续屠杀。”
在众多死亡事件中，英雄之死总是给人以悲壮之感。毕竟他们中的许多人，原本可以过着更加安稳、平静的生活，但依然选择走上战场，在拼搏厮杀中终结短暂的一生。为了荣誉不惜放弃生命，正是古希腊英雄时代所着重强调的品质之一。
宙斯与欧罗巴的私生子萨尔佩冬是特洛伊盟友吕西亚的国王，当阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯在战场上所向披靡时，萨尔佩冬主动驾车迎战，长矛一度刺中帕特洛克罗斯的马匹。帕特洛克罗斯看到战马受惊，将手中长矛“嗖”地掷向萨尔佩冬，一下子就命中其腰腹部的要害部位。
虽然是自己的亲骨肉，但宙斯也只能无奈地接受命运的安排，因为赫尔墨斯、阿瑞斯、波塞冬等神祇的后代战死沙场的，已经不计其数。他所能做的唯一一件事，只是让阿波罗帮忙叫来睡神、死神兄弟，将萨尔佩冬的尸体从战场上运走，以免死后再遭凌辱。
另一位特洛伊英雄赫克托尔，早已透过神谕知晓了特洛伊必败的结局，他的妻子安德洛玛克苦苦劝说，希望他能留在城里，与妻儿相伴。赫克托尔纵有万般不舍与忧伤，还是穿上盔甲、手持长矛，与家人们诀别。
在战场上，赫克托尔接连打败了大埃阿斯、帕特洛克罗斯，但最终还是死于神勇的阿喀琉斯之手，不仅被剥下盔甲（古希腊人对败者的一种羞辱方式），尸体还被绑在战车上随意拖曳，以解阿喀琉斯心头的愤恨，因为正是赫克托尔杀死了他最好的朋友帕特洛克罗斯。
至于阿喀琉斯本人，在他出生不久，母亲就知道了他将死于战场的命运结局，也曾一次次试图阻拦：早早地把他送到异国、向神王宙斯求情、找赫淮斯托斯给儿子打造盔甲等，但这些努力无异于螳臂当车。阿喀琉斯还是迎来了自己的末日：帕里斯射来的一支利箭，不偏不倚对准了他的脚踝，一代英雄殒命沙场。
当特洛伊战争终于落下帷幕，有人哀伤哭泣，有人开始海上漂泊的漫长旅程，十年后才得以返还家乡。战争中，向来鲜有真正的“赢家”。
在赫西俄德的“五纪说”中，特洛伊战争的结束，某种程度上意味着英雄时代的终结，众神退位，英雄死伤殆尽，人间进入了暗无天日的“黑铁时代”，人们整日困于辛苦的劳作，还彼此猜忌、嫉妒，一心只知信奉暴力，丝毫不畏惧神灵。
对于古希腊人来说，神话是“理想与现实的结合”，吟游诗人口中的特洛伊战争虚虚实实、真真假假，史实与故事相互交织，神、人、英雄的实力千差万别，但也多有相似之处，也就是所谓的“人神同形同性”。
他们都有人性的弱点，会为美色、爱情、利益所惑，彼此争斗不休，有时还会为了一己之私耍些“阴招”。而在他们的头顶之上，命运的达摩克利斯之剑同样高悬，没有人能逃脱命运的摆布。这是古希腊神话的终极命题，也深刻影响了后世的西方哲学与艺术。
图文来源：樱汐笔谈
参考资料：
1、江逐浪，《众神的战争》，2、王以欣，《神话与历史》
3、理查德·西奥多·尼尔，《希腊世界的艺术与考古》
注：本文配图均来自网络。
图片：影视剧截图
本文仅代表作者个人观点。
《众神的战争 希腊神话与西方艺术》
江逐浪 著
化学工业出版社 | 2020年11月
本书是畅销艺术普及书《众神的样子》的姊妹篇，用通俗语言和经典艺术品来讲特洛伊战争，人气艺术普及作家江逐浪用轻松幽默的语言详述了希腊神话中经典桥段——特洛伊战争，回顾了那段人与人、神与神以及人与神的爱恨情仇，揭示了古希腊人的最高人生命题——命运。
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